第641章 因果雏形（3 / 5）
南州子最大的感受便是因果为何物。
而楚畏因的感悟则是因之恐怖。
陆畏果的感悟则是果之恐怖。
杨寿起初听得还有些意思，但当听到楚畏因的……因果如淤泥，身陷泥淖中，此生将不得解脱。
所以修行之初，就需要尽力避免结因。
因结的越多，将极大损害修行进度。
在他的理论中，一个人，沾惹的因越多，修行越缓慢。
同时，将来也将承受各种不同的果。
有好有坏，但若沾惹的因太多，未来的果……极有可能让你暴毙。
所以想要活得好好的，就必须要摆脱最初的因。
杨寿乍一听还觉得很有道理，但……修行之路本就是逆天而行。
生存的资源有限，修行就是为了获取更多的生存资源，得到更大的自由。
直到有一天，与天地平齐，乃至超越天地。
但如果按照楚畏因的说法，关上门，默默一人修行，不和任何人打交道，不沾惹任何事。
和传说中的佛系修行没有什么区别。
“因果有这么恐怖吗？竟然畏惧如斯？”
杨寿不明白楚畏因的想法，如此思考着，不禁皱眉。
这些年下来，其实他对因果也逐渐有了自己的想法，却是和眼前三位大儒截然不同。
随后，陆畏果开始讲述自己的理念，同样给了杨寿大量的启发。
他认为，天地万物，只要有因，就必然有果。
那些因，你可以随便结，但需要结善因。
方能得善果。
因为一代你种下了恶因，未来结下的，将是一树恶果。
自食恶果的下场，极有可能是不得善终。
所以他认为，修行之中，不必畏因，而需畏果。
更是提出了……因果转换的概念。
比如说你当初若是种下的是恶因，从中未必不能纠正，你可以在其中引导，转变恶因，使得其得出善果。
但此时，楚畏因又提出了截然相反的意见。
在修正因的过程中，同样会产生各种各样的果，又如何保证这些果都是善果呢？
既然无法保证，还不如什么都不做，从开始便避免因的产生。 ↑返回顶部↑
而楚畏因的感悟则是因之恐怖。
陆畏果的感悟则是果之恐怖。
杨寿起初听得还有些意思，但当听到楚畏因的……因果如淤泥，身陷泥淖中，此生将不得解脱。
所以修行之初，就需要尽力避免结因。
因结的越多，将极大损害修行进度。
在他的理论中，一个人，沾惹的因越多，修行越缓慢。
同时，将来也将承受各种不同的果。
有好有坏，但若沾惹的因太多，未来的果……极有可能让你暴毙。
所以想要活得好好的，就必须要摆脱最初的因。
杨寿乍一听还觉得很有道理，但……修行之路本就是逆天而行。
生存的资源有限，修行就是为了获取更多的生存资源，得到更大的自由。
直到有一天，与天地平齐，乃至超越天地。
但如果按照楚畏因的说法，关上门，默默一人修行，不和任何人打交道，不沾惹任何事。
和传说中的佛系修行没有什么区别。
“因果有这么恐怖吗？竟然畏惧如斯？”
杨寿不明白楚畏因的想法，如此思考着，不禁皱眉。
这些年下来，其实他对因果也逐渐有了自己的想法，却是和眼前三位大儒截然不同。
随后，陆畏果开始讲述自己的理念，同样给了杨寿大量的启发。
他认为，天地万物，只要有因，就必然有果。
那些因，你可以随便结，但需要结善因。
方能得善果。
因为一代你种下了恶因，未来结下的，将是一树恶果。
自食恶果的下场，极有可能是不得善终。
所以他认为，修行之中，不必畏因，而需畏果。
更是提出了……因果转换的概念。
比如说你当初若是种下的是恶因，从中未必不能纠正，你可以在其中引导，转变恶因，使得其得出善果。
但此时，楚畏因又提出了截然相反的意见。
在修正因的过程中，同样会产生各种各样的果，又如何保证这些果都是善果呢？
既然无法保证，还不如什么都不做，从开始便避免因的产生。 ↑返回顶部↑