第157章 宿命论与预言术(2 / 3)

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  纯粹想多了。
  好在,临阵磨枪,不快也光。
  林奇虽然没法独立施法,却也通过深入了解法术的施法原理以及作用原理,乃至具体的法术思路。
  “厄难征兆”法术施法迅速,瞬间作用,能够让他看到接下来一小时行程中,得到三种影像之一——安全、风险、危机。
  不过他能否“看到”,本身就是一件概率性的事件,施法能力越强成功率越高。
  按照常理而言,假若林奇前方有一队巨魔小队正在巡逻,那么根据他接下来的前进速度与方向,碰到都是模棱两可之间。
  他行动之前,很可能是安全35%、风险35%、危机30%。
  可林奇与那巨魔都决定行动路线后,很可能后者风险与危机之和急剧上升到接近100%的地步。
  但若是林奇决断后,又毅然施展了“厄难征兆”法术,得到一个“风险”画面——诸如乌云蔽日,天空风云飘摇,落下惊雷。
  那么林奇或许便会放弃这种“行动”,转而掉头回去,自然他接下来的“安全”、“风险”、“危机”三章概率重新恢复正常水平。
  “预言系法术”充当了主持人的身份,给他开启了第三道门,让他看到了概率的变化。
  可是,林奇给出的“拉普拉斯妖”却是站在最高的维度之上,如同神灵俯视世间。
  既然拉普拉斯妖能够看清楚万物的轨迹,自然包括所有人脑海里产生的念头以及预言系法术本身作用的结果。
  既定的命运里,林奇决定施展“厄难征兆”、随后改变主意这两件事,本就是既定的一幕,就如同被推倒的多米诺骨牌一般。
  那所谓的“预言法术”,从一开始不过是舞台的一项道具罢了,甚至施法成功看到未来都不再是概率,而是既定的事实,无论历史重来多少回,他都会成功看到危机的征召。
  按照既定的命运,它是否应该成功看到以及得出的一切结果,早已书写成功。
  如此,预言就不是一门概率的学问,而是一本历史书。
  “这便是宿命论,一个绝望地让人无法挣扎的世界。”林奇说道。
  “预言系法术试图推翻命运,但同样它有造就命运那坚不可摧的藩篱。在我意识到末日主君靠着一道预言就能威吓所有人的刹那,我就意识到,宿命论本就是根植于每个人内心深处的恶魔,只是我们视而不见罢了。”
  幽魂语气变得恭敬,“原来,你是在那一刻,便想到到这指向宿命论的拉普拉斯妖例子了。”
  林奇默默一笑,并不多作解释。
  他望着前方原本身着银光铠甲威风凛然的高等精灵们,默默等待着。
  对方所坚信的“预言系”法术本身就是让人能够在三门问题中,做出“换”选择的这一点,却只能无奈发现,换与不换,根本是写好的剧本。
  改变命运的预言术,只是在顺从着命运的诞生。
  幽魂所学的是死灵系法术,所以受到的触动,尚未有这些预言系出身的精灵法师们如此感触之深。
  林奇微微叹气。
  决定论,万物有因,万物有果,因果循环,必然因果。
  它的表述,自然而然地将会推向“宿命论”,甚至它便是近代的形而上学唯物主义的发展结果。
  因此近代唯物主义避免宿命论的解药是——“主观能动性”。
  而这些法师们避免宿命论的另一味解药——“预言系法术”。 ↑返回顶部↑

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