大秦开局炸丹炉，我乃九品炼药师 第408节（3 / 4）
对于李意的这一观点，他们并不否认。
道家的无为而治、顺应自然，和墨家兼爱世人、人人平等。
这两者确实是诸子百家里最难以实现的。
前者是让人放弃世俗欲望，功名利禄归隐山林。
后者是让人人互爱，人人平等。
说实话......这绝对比儒家的大同之治还难。
强不强且不论，难度系数绝对是诸子百家中最高的。
所以根本就没有哪个国家敢用这两家的方法来治国。
——
“第二等难度：难度亦是极高堪称顶尖，但是却不再遥不可及。”
“代表学派亦有两者。”
“一者为仁者爱人、大同之治的儒家。”
“另一者则为名实之辩、名实相符的名家。”
“此二者，难度虽然不如第一等，但是却同样不低。”
“虽不至于遥不可及，但是亦称得上是可望而不可即。”
淳于越听后，本想要说些什么来反驳。
不过终究还是没有说。
儒学的最终理想......确实也就比墨家、道家容易实现一些。
凌驾于其他各家之上。
若是能达成大同之治，哪怕让淳于越立即去死他都不会犹豫。
因为这是儒生心中最完美的世界——“人不独亲其亲，不独子其子。”
其实这一点和墨家的兼爱世人，也没有太大的区别。
只不过墨家在兼爱的同时，还有非攻以及更为离谱的“人人平等”......所以理论上比儒家更难以实现。
至于名家，此家非是显学......但是追求的却是一种有些虚无缥缈的“名实之辩”，追求概念的精确标准，差不多就是给万物命名了。
这难度......也确实不低。
名家难度不低的同时，还逆天的不怎么实用......所以成不了显学。
李斯和淳于越同样认可了李意的这个第二等观点。
——
“第三等难度：难度较高，道路也注定几多坎坷。”
“代表学派有二者。” ↑返回顶部↑
道家的无为而治、顺应自然，和墨家兼爱世人、人人平等。
这两者确实是诸子百家里最难以实现的。
前者是让人放弃世俗欲望，功名利禄归隐山林。
后者是让人人互爱，人人平等。
说实话......这绝对比儒家的大同之治还难。
强不强且不论，难度系数绝对是诸子百家中最高的。
所以根本就没有哪个国家敢用这两家的方法来治国。
——
“第二等难度：难度亦是极高堪称顶尖，但是却不再遥不可及。”
“代表学派亦有两者。”
“一者为仁者爱人、大同之治的儒家。”
“另一者则为名实之辩、名实相符的名家。”
“此二者，难度虽然不如第一等，但是却同样不低。”
“虽不至于遥不可及，但是亦称得上是可望而不可即。”
淳于越听后，本想要说些什么来反驳。
不过终究还是没有说。
儒学的最终理想......确实也就比墨家、道家容易实现一些。
凌驾于其他各家之上。
若是能达成大同之治，哪怕让淳于越立即去死他都不会犹豫。
因为这是儒生心中最完美的世界——“人不独亲其亲，不独子其子。”
其实这一点和墨家的兼爱世人，也没有太大的区别。
只不过墨家在兼爱的同时，还有非攻以及更为离谱的“人人平等”......所以理论上比儒家更难以实现。
至于名家，此家非是显学......但是追求的却是一种有些虚无缥缈的“名实之辩”，追求概念的精确标准，差不多就是给万物命名了。
这难度......也确实不低。
名家难度不低的同时，还逆天的不怎么实用......所以成不了显学。
李斯和淳于越同样认可了李意的这个第二等观点。
——
“第三等难度：难度较高，道路也注定几多坎坷。”
“代表学派有二者。” ↑返回顶部↑