大秦开局炸丹炉，我乃九品炼药师 第399节（2 / 4）
“圣人有云：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
然后评价了一句：“为生而弃德，何异禽兽？”
其想表达的东西很直白：
君子应该致力于根本的事务，只有根本确立了，道德才会随之产生。
像孝顺父母、尊敬兄长......这些才是仁的根本。
哪里能单单以性命为根本呢？这实在是太肤浅了，一点都不君子。
以此指责淳于越：
为了生而舍弃道德，和禽兽又有什么区别呢？
......
淳于越打算让人人都成君子。
叔孙通搬出了儒家经典：
“圣人有云：唯上智与下愚不移。”
然后评价了一句：“非尽能为君子者也。”
其表达的意思则是：
圣人都说了，人的智慧和道德品质有高低之分。
有些人天生聪慧，有些人则天生愚钝。
这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。
暗讽淳于越：想要让人人成为君子，那肯定是不可能的。
......
淳于越说儒生要学仙术。
叔孙通依然搬出儒家经典：
“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
然后评价了两句：
“仙与儒，殊途也......二者应各司其职。”
“正所谓君君臣臣父父子子，方为中庸之道。”
由于涉及到仙府这位大人物，以及那十分神奇的仙术。
叔孙通也不敢表现的攻击性太强。
而是比较委婉的表示，万事万物皆有其运行规律。
人也应当各司其职。
仙术有仙术府的人去研究，儒学有儒生来研究。 ↑返回顶部↑
然后评价了一句：“为生而弃德，何异禽兽？”
其想表达的东西很直白：
君子应该致力于根本的事务，只有根本确立了，道德才会随之产生。
像孝顺父母、尊敬兄长......这些才是仁的根本。
哪里能单单以性命为根本呢？这实在是太肤浅了，一点都不君子。
以此指责淳于越：
为了生而舍弃道德，和禽兽又有什么区别呢？
......
淳于越打算让人人都成君子。
叔孙通搬出了儒家经典：
“圣人有云：唯上智与下愚不移。”
然后评价了一句：“非尽能为君子者也。”
其表达的意思则是：
圣人都说了，人的智慧和道德品质有高低之分。
有些人天生聪慧，有些人则天生愚钝。
这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。
暗讽淳于越：想要让人人成为君子，那肯定是不可能的。
......
淳于越说儒生要学仙术。
叔孙通依然搬出儒家经典：
“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
然后评价了两句：
“仙与儒，殊途也......二者应各司其职。”
“正所谓君君臣臣父父子子，方为中庸之道。”
由于涉及到仙府这位大人物，以及那十分神奇的仙术。
叔孙通也不敢表现的攻击性太强。
而是比较委婉的表示，万事万物皆有其运行规律。
人也应当各司其职。
仙术有仙术府的人去研究，儒学有儒生来研究。 ↑返回顶部↑