大秦开局炸丹炉，我乃九品炼药师 第387节（2 / 4）
“老夫完全可以，二者俱得之啊！”
“正所谓富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
“只要是正大光明，堂堂正正的手段，那就是符合道德的。”
第241章 电灯下的悟道
淳于越当即拿出纸笔，将自家的感悟写了下来。
“昔年圣人有言：大道之行也，天下为公。”
“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”
“前者可为五帝时期大同之治，后者可为三代之英小康之治。”
儒家的大同之治，是五帝尧舜公天下禅让制的时期。
小康之治则是夏商周三代杰出君王时期，夏禹、商汤、周文王、周武王......
“然......今时不同于往日。”
“今秦地数千里，百姓数以千万计。”
“此前吾常言世风日下，人心不古。”
“实则不然......”
“今土地百姓之数，十倍百倍于往日。”
“是故儒学难见成效，不被诸侯所用。”
“全赖于天下百姓困乏，常常衣不蔽体，食不果腹。”
“君子理应重义轻生。”
“然今天下黔首百姓却重生轻义。”
“此实非黔首之过也，若不能生，又如何能知礼仪，晓道德？”
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“圣人之道，在于民。”
“民为先，道德为后。”
“故先有民之生，而后有民之道德。”
“道德礼仪在乎于心，亦在乎于民。”
“无分先后，无分你我。”
......
淳于越灵感迸发，洋洋洒洒的写了一大篇。
大体上就是论述为什么如今儒学没落，不受君王所重视。
昔年五帝时期，国土全在河洛一带，百姓只有数十万。 ↑返回顶部↑
“正所谓富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
“只要是正大光明，堂堂正正的手段，那就是符合道德的。”
第241章 电灯下的悟道
淳于越当即拿出纸笔，将自家的感悟写了下来。
“昔年圣人有言：大道之行也，天下为公。”
“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”
“前者可为五帝时期大同之治，后者可为三代之英小康之治。”
儒家的大同之治，是五帝尧舜公天下禅让制的时期。
小康之治则是夏商周三代杰出君王时期，夏禹、商汤、周文王、周武王......
“然......今时不同于往日。”
“今秦地数千里，百姓数以千万计。”
“此前吾常言世风日下，人心不古。”
“实则不然......”
“今土地百姓之数，十倍百倍于往日。”
“是故儒学难见成效，不被诸侯所用。”
“全赖于天下百姓困乏，常常衣不蔽体，食不果腹。”
“君子理应重义轻生。”
“然今天下黔首百姓却重生轻义。”
“此实非黔首之过也，若不能生，又如何能知礼仪，晓道德？”
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“圣人之道，在于民。”
“民为先，道德为后。”
“故先有民之生，而后有民之道德。”
“道德礼仪在乎于心，亦在乎于民。”
“无分先后，无分你我。”
......
淳于越灵感迸发，洋洋洒洒的写了一大篇。
大体上就是论述为什么如今儒学没落，不受君王所重视。
昔年五帝时期，国土全在河洛一带，百姓只有数十万。 ↑返回顶部↑