名士_分卷阅读_65（2 / 4）
“好主意！”
那么，新的问题来了，卫熠要以什么理由出京呢？生病？出家？总感觉还是容易被人找茬啊。对方要攻讦的是卫熠不结婚与法律相违背的点，这与卫熠到底人在不在京城并没有什么关系，只要卫熠一日不结婚，卫熠一日就会成为别人的黑点。
卫玠将希望的眼光看向了拓跋六修，你会办法的对吗？
拓跋六修……还真的有办法。
【我什么时候让你失望过？】
永不！
事实上，拓跋六修的办法和钟氏说的会替卫家解决烦恼的办法，不谋而合了。
作者有话要说： 才发现好多亲亲误会了昨天的作者有话说。不是要断七天啦，那样太残忍了。（更新频率见最下方的说明）
而且，也对不起我前几天才特意买的方便携带的笔记本QAQ不用它码一下字，我会感觉自己亏死了的。在酒店里对着码字才能证明我和我CP的爱情啊！【喂
PS：更新时间会比较飘忽，蠢作者尽量保持白天，不行就只能晚上了。
又PS：更新频率取决于我的身体状态（经常水土不服的人伤不起），也就是说：
身体太差就隔日更（以更三千为标准）；
如果只是突然某一天难受，就断一天（以更三千为标准）~
状态良好就天天日三千~
最后PS：不许问三千是谁，我为什么要日它！
☆、第84章 古代八十四点都不友好：
讲拓跋六修和钟氏的计划前，必须要先解释一个名词——替身僧。
顾名思义，就是在寺院里买个替身，替自己修行祈福。
能拥有替身僧的人，一般也是有阶级要求的，特别是在一开始流行起“替身僧”这个概念的时候，不是你有钱就能拥有的。
明朝时，“替身僧”几乎已经成为了皇室内的潜规则，“主上新登极，辄剃度一人为僧，名曰代替出家，其奉养居处几同王公”（《万历野获卷编卷二十七》）。太子乃至诸王后来渐渐包括其中，在刚刚出生的时候，便有了“剃度幼童替身出家”。
发展到清朝时，“替身僧”就由皇室，发展到了勋贵家族，也就有了《红楼梦》里“因自幼多病，买了许多替身”的说法。
这种风气具体怎么发展起来的，已经不可考了。
拓跋六修是这样告诉卫玠的：“这是佛教传入中国后，与本土巫术相结合后的一种做法。明朝延续的是元朝的遗俗，至于元朝始自哪里，就不好了。”
而就卫玠所知，在他所在的这个平行世界的魏晋时期，“替身僧”的说法就已经有了。和长明灯一样，是独属于世家权贵的“游戏”。只不过如今的替身风潮还没有流行起来，是来自齐云塔的净检法师提出的一个假说，世家娘子圈也只是刚刚开始试着接触。
要是早有，王氏不可能不琢磨着给卫玠弄个替身僧。
事实上，王氏最近已经有此打算了，只不过人选不好找。她要求的有点多，既希望对方命里全福，又要对方合了卫玠的八字，还要对方真的一心向佛，心诚则灵嘛。最主要的是，她要先看看别人家的“疗效”，别不能保佑她儿子身体健康，反而业障缠身。全家都没人敢反驳王氏，任由她和常山公主捣鼓。
是的，常山公主，这种事必然有常山公主的一份力，王氏能有那么多私房钱，在洛京所有的寺庙里都供奉起儿子的长明灯，这里面就有常山公主的经济援助。
“所以，你提起替身僧的意思是？”
卫玠已经离开了卫熠那里，借着“我回去好好想想”的名义，实则是回房在【幻境】里和拓跋六修进行畅通无阻的交流。
卫玠此时正乱没有形象的趴在一个懒人沙发上，滚来滚去。用的是他如今十几岁的形象，他已经越来越习惯现在的长相了，变成现代的自己反而会有一种“这是谁”的陌生感。只不过，他身上的衣服还是换成了凉快轻便的现代宅装，写着“颜控”的白T，配肥大的黑色五分裤。 ↑返回顶部↑
那么，新的问题来了，卫熠要以什么理由出京呢？生病？出家？总感觉还是容易被人找茬啊。对方要攻讦的是卫熠不结婚与法律相违背的点，这与卫熠到底人在不在京城并没有什么关系，只要卫熠一日不结婚，卫熠一日就会成为别人的黑点。
卫玠将希望的眼光看向了拓跋六修，你会办法的对吗？
拓跋六修……还真的有办法。
【我什么时候让你失望过？】
永不！
事实上，拓跋六修的办法和钟氏说的会替卫家解决烦恼的办法，不谋而合了。
作者有话要说： 才发现好多亲亲误会了昨天的作者有话说。不是要断七天啦，那样太残忍了。（更新频率见最下方的说明）
而且，也对不起我前几天才特意买的方便携带的笔记本QAQ不用它码一下字，我会感觉自己亏死了的。在酒店里对着码字才能证明我和我CP的爱情啊！【喂
PS：更新时间会比较飘忽，蠢作者尽量保持白天，不行就只能晚上了。
又PS：更新频率取决于我的身体状态（经常水土不服的人伤不起），也就是说：
身体太差就隔日更（以更三千为标准）；
如果只是突然某一天难受，就断一天（以更三千为标准）~
状态良好就天天日三千~
最后PS：不许问三千是谁，我为什么要日它！
☆、第84章 古代八十四点都不友好：
讲拓跋六修和钟氏的计划前，必须要先解释一个名词——替身僧。
顾名思义，就是在寺院里买个替身，替自己修行祈福。
能拥有替身僧的人，一般也是有阶级要求的，特别是在一开始流行起“替身僧”这个概念的时候，不是你有钱就能拥有的。
明朝时，“替身僧”几乎已经成为了皇室内的潜规则，“主上新登极，辄剃度一人为僧，名曰代替出家，其奉养居处几同王公”（《万历野获卷编卷二十七》）。太子乃至诸王后来渐渐包括其中，在刚刚出生的时候，便有了“剃度幼童替身出家”。
发展到清朝时，“替身僧”就由皇室，发展到了勋贵家族，也就有了《红楼梦》里“因自幼多病，买了许多替身”的说法。
这种风气具体怎么发展起来的，已经不可考了。
拓跋六修是这样告诉卫玠的：“这是佛教传入中国后，与本土巫术相结合后的一种做法。明朝延续的是元朝的遗俗，至于元朝始自哪里，就不好了。”
而就卫玠所知，在他所在的这个平行世界的魏晋时期，“替身僧”的说法就已经有了。和长明灯一样，是独属于世家权贵的“游戏”。只不过如今的替身风潮还没有流行起来，是来自齐云塔的净检法师提出的一个假说，世家娘子圈也只是刚刚开始试着接触。
要是早有，王氏不可能不琢磨着给卫玠弄个替身僧。
事实上，王氏最近已经有此打算了，只不过人选不好找。她要求的有点多，既希望对方命里全福，又要对方合了卫玠的八字，还要对方真的一心向佛，心诚则灵嘛。最主要的是，她要先看看别人家的“疗效”，别不能保佑她儿子身体健康，反而业障缠身。全家都没人敢反驳王氏，任由她和常山公主捣鼓。
是的，常山公主，这种事必然有常山公主的一份力，王氏能有那么多私房钱，在洛京所有的寺庙里都供奉起儿子的长明灯，这里面就有常山公主的经济援助。
“所以，你提起替身僧的意思是？”
卫玠已经离开了卫熠那里，借着“我回去好好想想”的名义，实则是回房在【幻境】里和拓跋六修进行畅通无阻的交流。
卫玠此时正乱没有形象的趴在一个懒人沙发上，滚来滚去。用的是他如今十几岁的形象，他已经越来越习惯现在的长相了，变成现代的自己反而会有一种“这是谁”的陌生感。只不过，他身上的衣服还是换成了凉快轻便的现代宅装，写着“颜控”的白T，配肥大的黑色五分裤。 ↑返回顶部↑