带着玩家在大唐搞基建的日子 第324节（2 / 4）
现在她说话会有很多人听，当然也就不客气地指出来了，“这些文章里的议论太多了，旧作且不提，以后的新作品，这方面须得改进。至于诗歌，有好诗也就罢了，若没有，也不必强凑。”
“可……”白行简有些为难，“没了这些，岂不就失了教化之道？”
“怎么会呢？”雁来微笑，“《春秋》微言大义，《诗经》风雅比兴，皆未着一字议论，而教化之道自见，因此才成为经典。后人创作文章，不正该以这种标准来要求自己吗？”
白行简：“……”
就是这种感觉！明明天兵对各家经典都不甚熟悉，但偶尔又能说出这种噎死人的话。
他们没有像《春秋》和《诗经》那样创作，难道是因为不想吗？当然是因为没有那样的水平，又要将自己的态度表达出来，所以才要在文章里直抒其意。
但是雁帅对他们提出了要求，白行简也不好意思说“我们做不到啊”，只能唯唯应下。
雁来又道，“秦汉古文自然是很好的，用来创作散文和制策都很合适，但用来写传奇小说就不怎么搭配了。”
“为何？”白行简不解。
“这些作品既然是教化之用，那你觉得是写给谁看的？”
“……天子？”白行简迟疑地说，但他开口时就已经知道这不会是雁来想要的答案了。
果然雁来笑道，“天子需要你来教化吗？”
虽然这是每个文人的至高理想，但连皇帝的面都见不到，就说要教化对方，显然也只是个笑话。
当然了，现在白行简教化的对象，按理说应该换成雁来了，而且他也确实站在了雁来面前，所以这个问题就更没法回答了。
我有资格教化她吗？
不过白行简就像是他的字“知退”那样，是个很知道进退和变通的人，再加上现在还年轻，本来也没有形成自己的思想体系，所以也不吝于承认自己的错误和疏忽，十分诚恳地道，“还请雁帅教我。”
“这教化之道，要教化的，自然是天下百姓。”雁来说，“哪怕古文不像骈文那样难以理解，但是对普通百姓而言，还是过于诘屈聱牙了。连看都看不懂，又谈何受教化呢？”
见白行简恍然大悟，雁来又说，“你在长安也听过佛道两家的俗讲吧？人家为了发展信徒，都已经开始发展俗讲、变文了，你们却还在这里追崇秦汉古文。”
儒家这“古代的就是最好的”的保守主义真是要不得。
说到俗讲，白行简的感受就更深刻了。
很难说儒家文士们的古文运动，有没有受到这种民间风气的影响，但是很显然，他们的“改革”距离民间还是有一段距离的。
所以，诗文创作也该有自己的“变文”。
其实他们也并非没有，比如很多乐府诗，就是在民歌的基础上创作的，所以经常三五七言杂用，完全不讲究格律和对仗，用语也平实简易，几乎不用典故，有时候甚至会故意使用俗语、俚语乃至本色语。
其中的代表人物，无疑就是王建和张籍。
他们的诗歌在民间的传唱度也确实很高，而且现在回过头去琢磨，发现他们确实也很少在诗里发表议论，而是使用风雅比兴的手法。
这么一想，白行简顿时恍然大悟，“我明白了！”
“明白就好。”雁来说，“目前这些内容没什么问题，但我认为第一期可以再加一两篇新作，就以这种理念来创作，你觉得如何？”
“的确应该。”白行简点头赞同，但旋即又道，“只是临时创作，却是不好找人。”
“的确如此。所以这个光荣而又艰巨的任务就交给你了。”
“我？”白行简指着自己的鼻子。 ↑返回顶部↑
“可……”白行简有些为难，“没了这些，岂不就失了教化之道？”
“怎么会呢？”雁来微笑，“《春秋》微言大义，《诗经》风雅比兴，皆未着一字议论，而教化之道自见，因此才成为经典。后人创作文章，不正该以这种标准来要求自己吗？”
白行简：“……”
就是这种感觉！明明天兵对各家经典都不甚熟悉，但偶尔又能说出这种噎死人的话。
他们没有像《春秋》和《诗经》那样创作，难道是因为不想吗？当然是因为没有那样的水平，又要将自己的态度表达出来，所以才要在文章里直抒其意。
但是雁帅对他们提出了要求，白行简也不好意思说“我们做不到啊”，只能唯唯应下。
雁来又道，“秦汉古文自然是很好的，用来创作散文和制策都很合适，但用来写传奇小说就不怎么搭配了。”
“为何？”白行简不解。
“这些作品既然是教化之用，那你觉得是写给谁看的？”
“……天子？”白行简迟疑地说，但他开口时就已经知道这不会是雁来想要的答案了。
果然雁来笑道，“天子需要你来教化吗？”
虽然这是每个文人的至高理想，但连皇帝的面都见不到，就说要教化对方，显然也只是个笑话。
当然了，现在白行简教化的对象，按理说应该换成雁来了，而且他也确实站在了雁来面前，所以这个问题就更没法回答了。
我有资格教化她吗？
不过白行简就像是他的字“知退”那样，是个很知道进退和变通的人，再加上现在还年轻，本来也没有形成自己的思想体系，所以也不吝于承认自己的错误和疏忽，十分诚恳地道，“还请雁帅教我。”
“这教化之道，要教化的，自然是天下百姓。”雁来说，“哪怕古文不像骈文那样难以理解，但是对普通百姓而言，还是过于诘屈聱牙了。连看都看不懂，又谈何受教化呢？”
见白行简恍然大悟，雁来又说，“你在长安也听过佛道两家的俗讲吧？人家为了发展信徒，都已经开始发展俗讲、变文了，你们却还在这里追崇秦汉古文。”
儒家这“古代的就是最好的”的保守主义真是要不得。
说到俗讲，白行简的感受就更深刻了。
很难说儒家文士们的古文运动，有没有受到这种民间风气的影响，但是很显然，他们的“改革”距离民间还是有一段距离的。
所以，诗文创作也该有自己的“变文”。
其实他们也并非没有，比如很多乐府诗，就是在民歌的基础上创作的，所以经常三五七言杂用，完全不讲究格律和对仗，用语也平实简易，几乎不用典故，有时候甚至会故意使用俗语、俚语乃至本色语。
其中的代表人物，无疑就是王建和张籍。
他们的诗歌在民间的传唱度也确实很高，而且现在回过头去琢磨，发现他们确实也很少在诗里发表议论，而是使用风雅比兴的手法。
这么一想，白行简顿时恍然大悟，“我明白了！”
“明白就好。”雁来说，“目前这些内容没什么问题，但我认为第一期可以再加一两篇新作，就以这种理念来创作，你觉得如何？”
“的确应该。”白行简点头赞同，但旋即又道，“只是临时创作，却是不好找人。”
“的确如此。所以这个光荣而又艰巨的任务就交给你了。”
“我？”白行简指着自己的鼻子。 ↑返回顶部↑